viernes, 1 de marzo de 2013

Tics, Constructivismo y Tecnología



                            

   TICS, CONSTRUCTIVISMO Y TECNOLOGÍA


La teoría constructivista se enfoca en la construcción del conocimiento a través de actividades basadas en experiencias ricas en contexto. El constructivismo ofrece un nuevo paradigma para esta nueva era de información motivado por las nuevas tecnologías que han surgido en los últimos años. Con la llegada de estas tecnologías (wikis,  redes sociales, blogs…), los estudiantes no sólo tienen a su alcance el acceso a un mundo de información ilimitada de manera instantánea, sino que también se les ofrece la posibilidad de controlar ellos mismos la dirección de su propio aprendizaje.

Este trabajo intenta examinar el vínculo entre el uso efectivo de las nuevas tecnologías y la teoría constructivista, explorando cómo las tecnologías de la información aportan aplicaciones que al ser utilizadas en el proceso de aprendizaje, dan como resultado una experiencia de aprendizaje excepcional para el individuo en la construcción de su conocimiento.

 Cambiar el esquema tradicional del aula, donde el papel y el lápiz tienen el protagonismo principal, y establecer un nuevo estilo en el que se encuentren presentes las mismas herramientas pero añadiéndoles las aplicaciones de las nuevas tecnologías, aporta una nueva manera  de aprender, que crea en los estudiantes una experiencia única para la construcción de su conocimiento. El punto central de esta investigación es analizar cómo las nuevas tecnologías como herramientas constructivistas intervienen en el proceso de aprendizaje de las personas.

1. Introducción
La tecnología siempre ha causado un gran impacto en la educación, la impresión de textos permitió la creación de libros como herramientas para el aprendizaje, y la sustitución de pizarras y tiza por lápiz y papel permitieron que se preservara nuestra escritura.

Actualmente, los esquemas están cambiando, las nuevas tecnologías están causando repercusión en el método de aprendizaje de los estudiantes, lo cual debería provocar transformaciones en la metodología de enseñanza.

El constructivismo es una teoría que «propone que el ambiente de aprendizaje debe sostener múltiples perspectivas o interpretaciones de realidad, construcción de conocimiento, actividades basadas en experiencias ricas en contexto» ( Jonassen, 1991). Esta teoría se centra en la construcción del conocimiento, no en su reproducción.

Un componente importante del constructivismo es que la educación se enfoca en tareas auténticas. Estas tareas son las que tienen una relevancia y utilidad en el mundo real. Los estudiantes tienen la oportunidad de ampliar su experiencia de aprendizaje al utilizar las nuevas tecnologías como herramientas para el aprendizaje constructivista. Estas herramientas le ofrecen opciones para lograr que el aula tradicional se convierta en un nuevo espacio, en donde tienen a su disposición actividades innovadoras de carácter colaborativo y con aspectos creativos que les permiten afianzar lo que aprenden al mismo tiempo que se divierten.

 Estas características dan como resultado que el propio alumno sea capaz de construir su conocimiento con el profesor como un guía y mentor, otorgándole la libertad necesaria para que explore el ambiente tecnológico, pero estando presente cuando tenga dudas o le surja algún problema.


2. El modelo constructivista
El constructivismo tiene sus raíces en la filosofía, psicología, sociología y educación. El verbo construir proviene del latín struere, que significa ‘arreglar’ o ‘dar estructura’. El principio básico de esta teoría proviene justo de su significado. La idea central es que el aprendizaje humano se construye, que la mente de las personas elabora nuevos conocimientos a partir de la base de enseñanzas anteriores.

El aprendizaje de los estudiantes debe ser activo, deben participar en actividades en lugar de permanecer de manera pasiva observando lo que se les explica. El constructivismo difiere con otros puntos de vista, en los que el aprendizaje se forja a través del paso de información entre personas (maestro-alumno), en este caso construir no es lo importante, sino recibir.

En el constructivismo el aprendizaje es activo, no pasivo. Una suposición básica es que las personas aprenden cuándo pueden controlar su aprendizaje y están al corriente del control que poseen. Esta teoría es del aprendizaje, no una descripción de cómo enseñar. Los alumnos construyen conocimientos por sí mismos. Cada uno individualmente construye significados a medida que va aprendiendo.

 Las personas no entienden, ni utilizan de manera inmediata la información que se les proporciona. En cambio, el individuo siente la necesidad de «construir» su propio conocimiento. El conocimiento se construye a través de la experiencia. La experiencia conduce a la creación de esquemas. Los esquemas son modelos mentales que almacenamos en nuestras mentes. Estos esquemas van cambiando, agrandándose y volviéndose más sofisticados a través de dos procesos complementarios: la asimilación y el alojamiento ( J. Piaget, 1955).

El constructivismo social tiene como premisa que cada función en el desarrollo cultural de las personas aparece doblemente: primero a nivel social, y más tarde a nivel individual; al inicio, entre un grupo de personas (interpsicológico) y luego dentro de sí mismo (intrapsicológico).  Esto se aplica tanto en la atención voluntaria, como en la memoria lógica y en la formación de los conceptos. Todas las funciones superiores se originan con la relación actual entre los individuo
2.1. Características del aprendizaje constructivista
El ambiente de aprendizaje constructivista se puede diferenciar por ocho características:
1) el ambiente constructivista en el aprendizaje provee a las personas del contacto con múltiples representaciones de la realidad;
2) las múltiples representaciones de la realidad evaden las simplificaciones y representan la complejidad del mundo real;
3) el aprendizaje constructivista se enfatiza al construir conocimiento dentro la reproducción del mismo;
4) el aprendizaje constructivista resalta tareas auténticas de una manera significativa en el contexto en lugar de instrucciones abstractas fuera del contexto; 5) el aprendizaje constructivista proporciona entornos de aprendizaje como entornos de la vida diaria o casos basados en el aprendizaje en lugar de una secuencia predeterminada de instrucciones;
6) los entornos de aprendizaje constructivista fomentan la reflexión en la experiencia;
7) los entornos de aprendizaje constructivista permiten el contexto y el contenido dependiente de la construcción del conocimiento;
 8) los entornos de aprendizaje constructivista apoyan la «construcción colaborativa del aprendizaje, a través de la negociación social, no de la competición entre los estudiantes para obtener apreciación y conocimiento» (Jonassen, 1994).

2.2. Implicaciones generales del constructivismo cognitivo
Según la teoría constructivista de Piaget, existen dos principios en el proceso de enseñanza y aprendizaje: el aprendizaje como un proceso activo, y el aprendizaje completo, auténtico y real ( J. Piaget, 1978).

2.2.1. El aprendizaje como un proceso activo
En el proceso de alojamiento y asimilación de la información, resultan vitales, la experiencia directa, las equivocaciones y la búsqueda de soluciones. La manera en la que se presenta la información es de suma importancia. Cuando la información es introducida como una forma de respuesta para solucionar un problema, funciona como una herramienta, no como un hecho arbitrario y solitario.

2.2.2. El aprendizaje: completo, auténtico y real
El significado es construido en la manera en que el individuo interactúa de forma significativa con el mundo que le rodea. Esto significa que se debe enfatizar en menor grado los ejercicios de habilidades solitarias, que intentan ense-ñar una lección.

Los estudiantes que se encuentren en aulas diseñadas con este método llegan aprender estas lecciones, pero les resulta más fácil el  aprendizaje si al mismo tiempo se encuentran comprometidos con actividades significativas que ejemplifiquen lo que se desea aprender.

Según esta teoría, a los estudiantes se les debe hacer hincapié en el aula en las actividades completas, en detrimento de los ejercicios individuales de habilidades; actividades auténticas que resulten intrínsecamente interesantes y significativas para el alumno, y actividades reales que den como resultado algo de más valor que una puntuación en un examen.

3. Las nuevas tecnologías de la comunicación
Las nuevas tecnologías se refieren a los desarrollos tecnológicos recientes. El resultado del contacto de las personas con estos nuevos avances es el de expandir la capacidad de crear, compartir y dominar el conocimiento.
Son un factor principal en el desarrollo de la actual economía global y en la producción de cambios rápidos en la sociedad. En las últimas décadas, las nuevas herramientas de las TIC han cambiado fundamentalmente el procedimiento en el cual las personas se comunican y realizan negocios.

 Han provocado transformaciones significantes en la industria, agricultura, medicina, administración, ingeniería, educación y otras muchas áreas. Los roles más importantes en la educación han sido la transformación en tres aspectos que ha sufrido el proceso de la enseñanza: 1) su naturaleza; 2) el lugar y la forma donde se realiza; 3) el papel a desempe-ñar por los estudiantes y los profesores en tal proceso.

La Web 2.0, forma parte de las nuevas tecnologías.
Tim O’Reilly, creador de este concepto, la define como:
«la red como plataforma, que abarca todos los aparatos
de conexión; las aplicaciones de la Web 2.0 son aquellas que hacen el mayor uso de las ventajas intrínsecas de esa plataforma: entregando software como un servicio continuamente actualizado, que mejora cuantas más personas lo utilicen, consumiendo y reutilizando datos de múltiples fuentes, incluyendo usuarios individuales, mientras proporcionan sus propios datos y servicios de una manera que permite que otros la vuelvan a combinar, estableciendo un efecto de red a través de una “arquitectura de participación”, y partiendo más allá de la pagina metáfora de la Web 1.0 para suministrar a los usuarios una experiencia fructífera»  (O’Reilly, 2005)



jueves, 7 de febrero de 2013

Historia de la comunidad


HISTORIA DE LA COMUNIDAD
ALDEA PANIMACAC

La historia comienza así: según nuestros antepasados o abuelos hace muchos años atrás en esta comunidad sólo habían tres casas o familias, la primera familia era de apellido Cuxil, la segunda familia era de apellido García y el tercero es de apellido Chamalé, conforme pasaban los años estas tres familias fueron poblándose poco a poco.

En cuanto al nombre de la comunidad no había, sino fue hasta que se registro como Aldea y le nombraron Panimaq’aq, cuenta que le pusieron ese nombre porque antes en un cerro que se encuentra en esta comunidad se decía que salía fuego y que el mismo se dirigía en otro cerro que se encuentra en la misma aldea.

Etimológicamente la palabra Panimaq’aq, se deriva de los vocablos kaqchikel “Nim” que significa “Grande” y “Q’aq” que significa “Fuego” o sea fuego grande, en el transcurso del tiempo la población lo llamó PANMIMACAC. La aldea Panimacac del Municipio de San José Poaquil, Chimaltenango. Cuenta que cuando dejo de salir el fuego las personas de la comunidad de aquel entonces fueron a revisar el cerro, escarbaron tierra y en el mismo encontraron dos monolitos Mayas tallados con piedra verde, dicen que es un hombre y una mujer , como eran muy pesados les fue difícil transportarlos, uno de los monolitos se quebró en la mitad, sólo la mitad del mismo pudieron trasportar, la otra mitad no se sabe donde lo  dejaron, estos monolitos actualmente esta ubicados frente a la Escuela Oficial –Rural Mixta de la aldea Panimacac. Ahora es patrimonio cultural de la comunidad.

También se cuenta que éste cerro está encantado, porque hubo un tiempo que un cerdo de color blanco y muy gordo salía del cerro y que paseaba a su alrededor, cuando la gente lo veía quería atraparlo pero nunca lo agarraron.

Otro caso que a sucedido es de que una niña que vivía cerca del cerro, un día encontró una vasijas de barro y otros de piedras, ella sin pensarlo se puso a jugar con ellas y la niña se quedo muda por un tiempo, después recuperó el habla pero nunca recordó lo que había hecho y que su comportamiento es como la de una niña.




Historia de la escuela


HISTORIA DE LA ESCUELA

Muy pocas personas cuentan de cómo comenzó la construcción de la escuela, una familia me proporcionó algunas páginas de un documental que queda con ellos, que dice lo siguiente:
                                                                                                                                                  
SE ORGANIZA LA DIRECTIVA:
“… Aquel grupo de hombres decidieron la organización de un comité  pro construcción de la escuela y por entusiasmo y apoyo a la idea fueron nombrados como representantes don Balbino Cuxil, don José de la Cruz como vicepresidente, don Estanislao García como tesorero, don Federico Cuxil como primer vocal y doña Eugenia Cutzal Calí, como representantes de las mujeres.


LAS FAINAS ENTRAN EN ACCIÓN:
Viendo que no quedaba otra solución para llevar el material hasta la escuela los vecinos de Panimacac decidieron emprender las dos obras al mismo tiempo. Eso era mucho para el pueblo que ocupa la vida de todos los habitantes en las tareas agrícolas. Sin embargo en la sesión que se hizo en el edificio del centro local del desarrollo de la comunidad, todos se comprometieron a brindar su trabajo durante dos semanas y se organizaron en fainas o sea en grupos de hombres que  prestan voluntariamente su tiempo y su trabajo para una obra de la comunidad. El trabajo de las fainas consistió por una parte en abrir brecha para el camino y por otra en hacer los cimientos para la escuela. Dando rumbos entre lodazales, los jeeps llevaron hasta la aldea el material proporcionado por CARE y por el programa de Desarrollo de la Comunidad, poco a poco los vecinos y fueron viendo materializado el producto de tanto esfuerzo. Más de mil jornales de trabajo pusieron los vecinos y en el mes de diciembre al ver terminada la escuela don Balbino dijo que los cimientos de la escuela y las bases del camino tendrán mayor consistencia porque habían sido bañados con el agua y el sudor de toda la comunidad  de Panimacac . El quiso expresar con eso que la comunidad cuidaría con esmero de la obra que era la suma de sacrificio de toda la comunidad.




Artesanía y agricultura


AGRICULTURA
Las personas de ésta comunidad se dedican mucho a la agricultura, de ella viven día a día, siembran lo que es el maíz, café, el frijol; las personas también cosechan la mora, ésta fruta la exportan a otros países, jocotes, naranjas y granadía.

ARTESANÍA
La artesanía de ésta comunidad es la fabricación de canastas de caña y la elaboración de güipiles ya que de ésta forma tienen otra fuente de ingreso económica en los hogares.




Leyendas


LEYENDAS

En la comunidad de la aldea de Panimacac se cuenta con una gran leyenda: Se trata de un cerro en donde hubieron habitantes de nuestros antepasados Mayas, en éste lugar las personas veían por las noches arder en llamas el lugar, cuando ellos llegaban al lugar para apagar el fuego, no había nada, el tiempo pasó y siempre miraban éstas llamas, un día un grupo de hombres decidieron a hacer guardia en aquel lugar pero al estar ahí no pasó nada, pero a alguien se le ocurrió cavar la tierra y todos estuvieron de acuerdo en hacerlo, los hombres se encontraron con una gran sorpresa en aquel lugar encontraron enterrados varios objetos de piedra y de barro, pero lo más sorprendente es de que encontraron dos estatuas muy grandes y pesados de piedra éstos al transportarlo en la escuela de la comunidad costó mucho y cuentan las personas que los hombres al hacer esto enfermaron y murieron.

Al momento de cambiar de lugar de los monolitos los vecinos cuentan que desde ese entonces miran y escuchan cosas muy raras alrededor de los monolitos, han escuchado al cerro gritar y llorar, han visto salir animales por las noches donde están los monolitos que se encuentran actualmente en la escuela.


El vestuario


EL VESTUARIO

Como fundamento de nuestra identidad nos basamos en la Constitución  Política de la República, en los artículos 58,56 donde se menciona que el estado reconoce, respeta y promueve el uso del traje indígena. No esperamos que otras personas realicen la LABOR  DE PROMOVER, nos corresponde valorar y utilizar nuestro traje  como maya. ES indispensable entonces conocer la sabiduría que en él se encuentra plasmado.
El güipil contiene lo siguiente:
Al inicio se cuenta veinte en veinte, hasta formar el tejido que en kaqchikel lo llamamos QIN.
En el sistema maya utilizamos el sistema vigesimal, su base es la anatomía humana.
Las líneas de colores representan el arco iris, que  con sus diferentes tonalidades adornan el cielo.
Las pequeñas figuras entre las figuras grandes representan  el surco al momento de la siembra, las figuras denominadas “arañas” representan los cuatro puntos cardinales.
Hay güipiles que  llevan una paloma: significa la paz, la honradez. Existen más figuras de animales domésticos. La parte de atrás del güipil representa la salida del sol, la parte de adelante representa la caída del sol.
La franja roja que tiene el güipil significa: la sangre que derramaron nuestros antepasados
La franja blanca del güipil significa: la pureza
El color del corte: El luto
Los animalitos que hay en güipil: la naturaleza
El traje típico de San José Póquil de los hombres es: Jerga, Pantalón blanco, Caites, faja roja, Sombrero, Camisa blanca y Pañuelo rojo claro el traje típico de las mujeres es: Corte morga, Faja roja, güipil blanco con una franja roja, Caites y una servilleta blanca adornado de pajaritos de la naturaleza.